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罗马帝国一分为二，为什么后人不承认拜占庭是罗马？

宗教原因吧。

不管罗马也好，拜占庭也罢，都是信奉基督教的地区。

因为君士坦丁大帝皈依基督教而使基督教在欧洲合法化，所以东罗马便以正宗基督教自居，这和人数众多的罗马基督教产生了本质的矛盾。

当欧洲又推选出一位拜占庭教皇时，罗马基督教不干了，正式与拜占庭教宗决裂，组成了以罗马为教庭的罗马大公教会，并选举出了自己的教皇。

拜占庭仍以正统教会自居，所以称为“东正教”。

从此东西罗马便鸡犬之声相闻，老死不与往来。

你说信奉罗马大公教会的人会承认东罗马帝国吗？

所谓“拜占庭”或者“拜占庭帝国”，是西方现代历史学家给东罗马帝国起的名字，叫“Byzantine Empire”。

但确实，在西罗马自5世纪末分崩离析之后，没过多长时间，欧洲就不把“东罗马”当“罗马”了。

这里面的原因，一方面，是“东罗马”亦由盛而衰，影响力大减；而最主要的，还是“东罗马”和欧洲基督教廷，发生了根本性的分歧，基督教廷在欧洲的影响正处于最鼎盛时期，于是，双方撕破了脸。后来，第四次十字军东征，干脆攻占了东罗马帝国的首都君士坦丁堡。

“东罗马”失去原有继承来的罗马文化，进一步希腊化，形成了自己的“拜占庭文化”，这算是一个原因吗？大概也算，但绝不是主要原因。

公元395年，罗马皇帝狄奥多西一世临终前，封次子霍诺里乌斯为西罗马皇帝，封长子阿卡迪乌斯为东罗马皇帝。从此，罗马帝国分裂为两个帝国。

这两个帝国，都建立在罗马征服和占领的土地上；它们也都继承了罗马帝国的文化，还包括宗教——基督教。

公元476年，西罗马皇帝奥古斯都被迫退位，西罗马帝国灭亡了。

西方历史学家认为，这之后，原来罗马帝国的土地上，存在着三种文明——中世纪的欧洲文明，这是一种凯尔特、罗马和蛮族文化的混合体；东罗马帝国；信奉伊斯兰教的阿拉伯世界。

历史学家们，称这三种文明是罗马帝国的“三个子嗣”，或者称是“三个兄弟姐妹”。朱迪斯.本内特等学者说，其实叫“三个邻居”更合适——至少，拜占庭帝国和伊斯兰文明，是西欧的“邻居”。

拜占庭帝国，如前所说，是现代西方学者，根据东罗马帝国所在的古城拜占庭（Byzantium）而为其起了这个名字，东罗马帝国的皇帝们，始终不知道有这么回事。

西罗马帝国垮台的时候，东罗马帝国则正一片兴旺。

其疆土，像是一片月牙，包括地中海东部沿岸地区，从巴尔干直到小亚细亚、叙利亚、巴勒斯坦，直至埃及。这一片土地上，大城市更多，农业更发达，手工业基础也好，总之，各方面条件均优渥于西边那个兄弟。

东罗马的政治制度是从罗马带来的，这里的皇帝，一开始都很小心翼翼，尽可能使已经成熟的政治制度更为完善。

东罗马的军力也更强盛，君士坦丁堡修建了坚固的城墙，安纳托利亚，也就是小亚细亚，成为防御重镇，黑海是一道极好的天然屏障……。其实，那个时候，东罗马帝国周围，还没有任何强敌。

这样的周边环境，加上君士坦丁堡处于地中海和黑海的中心位置，几乎可以控制由此经过的所有贸易。

历史学家们说，5世纪，金币从西罗马国库中源源流出，都流进了东罗马皇帝、商人、士兵和农民的口袋。

东罗马，最强大的时候，是在6世纪。但到了8世纪末，领土也急剧缩小，只剩了小亚细亚和东巴尔干地区。

西罗马灭亡后，东罗马的皇帝们，称自己就是“罗马帝国”。可是，他们并不关注西边发生了什么。他们的眼光，只望向伊斯坦布尔或叫博思普鲁斯海峡对面。而且，差不多在8世纪初，这个自称的“罗马帝国”，实际上已基本失去了拉丁文化的绝大部分，而成为更希腊化的国家。

5世纪到9世纪的时候，欧洲内部小国林立，一片混乱，没有人更多关注“遥远”的东方，还有一个“正宗”的罗马帝国。这个国家，又没帮到他们什么，感情上也就愈加疏远。

欧洲和东罗帝国的联系，贸易不算在内的话，最主要的是宗教。

基督教很快就占领了东罗马帝国。这里发展起来的，是东正教派，全名叫“东方正统教派”——Eastern Orthodox Church，东罗马帝国的皇帝们，是教派领袖。

这个教派，重新诠释了教义和权力，与罗马教皇的天主教有了明显区别。

最早的分歧，是关于基督的本质问题。天主教认为，基督既是完美的神，同时又是完美的人。而在北非和中东这一代的教民中，更多人主张“基督一性论”，即认为基督就是神。东罗帝国的皇帝们，也就是东正教派的领袖们，曾在这两种意见之间反复摇摆不定，这使得罗马教廷很是不悦。这件事，东罗马帝国与罗马教廷的分歧延续了约250年。

但是在8世纪，东罗帝国的东正教又与罗马教廷因为圣像爆发了更大的冲突。圣人的雕像和画像可不可以私人供奉，从利奥三世开始的几位东罗马帝国皇帝，都禁止使用圣像，推行圣像破坏教令，这引起罗马教廷的极大愤怒，教皇宣布东正教的教令为异端邪说。

另外，对于圣餐礼、圣三一的本质等问题上，东正教和天主教也龃龉不断。

在争论中，东西方的教派越走越远。终于，1054年，罗马教皇和东正教宗主教宣布互相开除对方的教籍——彻底掰了，这也标志着基督教的历史大分裂，这种分裂的影响，延续了一千年，到现在仍然存在。

后来的十字军东征中，君士坦丁堡曾经帮助过十字军攻打阿拉伯人，他们实际是想收回自己的土地。

可是在第四次十字军东征中，1202年，十字军干脆攻占了君士坦丁堡，从自己人里选了一个人当皇帝，还瓜分了拜占庭帝国。

总之，东罗马帝国自从与西罗马帝国分开之后，似乎就与欧洲越走越远了，不仅宗教，还有文化，尽管东罗马的皇帝们把罗马帝国的各种制度、礼仪都进一步“发扬光大”，搞得极其复杂，以至于“拜占庭（Byzantine）”这个词，到现在，在西方也是“僵化、繁琐的政治策略”的同义词，但实际上，欧洲只把它当做一个“邻居”冷眼相看了。

我们简单来回顾一下历史。

首先，我们要明白古罗马分为好几个时代，罗马帝国时代只是其中一个时代。

公元330年，君士坦丁放弃古都罗马，迁都拜占庭，改为君士坦丁堡。这就为罗马帝国的分裂埋下了祸根。

公元395年，狄奥多西一世于米兰去世，他将帝国分为东西两部分，东部分给长子阿卡迪乌斯，西部分给幼子霍诺里乌斯。从此罗马帝国分裂为东罗马帝国和西罗马帝国。

（图：君士坦丁）

公元476年，西罗马帝国灭亡。而西罗马帝国的灭亡，标志着罗马帝国时代结束。

那么，这里就产生了两个问题，为什么西罗马帝国灭亡了就标志着罗马帝国的结束？东罗马帝国，即我们后人所称的拜占庭帝国，为什么就不是罗马帝国的延续了？我们从一下三点分析一下

1、西罗马帝国的灭亡，标志着西欧奴隶制的瓦解，西欧逐渐向封建社会过渡。而罗马帝国本身就是奴隶制国家，所以我们才说西罗马帝国的灭亡，就代表了罗马帝国时代的结束。

2、西罗马帝国灭亡后，拜占庭帝国独立发展了很长的一段时间，社会性质发生了变化，从奴隶制国家走上封建国家的道路，所以我们会说拜占庭帝国不是原来的罗马帝国了。

3、拜占庭帝国的首都在现在的伊斯坦布尔，不在罗马。在现今的地图上，都已经不在欧洲的版图范围了，所以会有人认为他不是罗马。

以上三点可以回答西罗马帝国灭亡了就标志着罗马帝国时代结束了这个问题。

（图：东、西罗马帝国疆域）

还有一个问题，就是拜占庭帝国是否是罗马帝国的延续，答案是肯定的。拜占庭帝国确实是罗马帝国的延续，换种说法，东罗马就是罗马，只是换了个首都而已。所以我这个观点，相当于反驳您的问题啦，那么，为什么呢？我们简单分析一下吧。

拜占庭帝国有罗马帝国的正统传承，虽然罗马帝国被分裂成两半，但是这两半都是罗马帝国的继承者，他们都继承了罗马帝国原有的制度和文化，他只是分裂了，领土变小，并不代表其灭亡了，你可以说他不是原来的罗马帝国，但不能说他不是罗马。所以就不存在拜占庭帝国不是罗马这个问题。举个例子，西周灭亡了，平王迁都后建立的东周，难道就不是周朝吗？再举个例子，五胡乱华，西晋灭亡，皇室的人迁到南方，在南京建立了东晋，难道东晋就不是晋吗？类似的，南宋就不是宋吗？

（图：拜占庭帝国疆域）

所以说，您提的这个问题是不太合理的。或者说，其实几乎所有人都承认“拜占庭”就是罗马，除了西欧。至于西欧为什么不承认呢？因为一旦承认了东罗马帝国，那么东罗马帝国就是正统，他们就是“蛮夷”。

以上纯属个人观点，如有错误请指出，希望我的回答对您有帮助。”

罗马帝国一分为二，为什么后人不承认拜占庭是罗马？

【“拜占庭帝国”一词，最早由16世纪德意志历史学家赫罗尼姆斯·沃尔夫引入，用以区分罗马的古典希腊文献和中世纪希腊文献，而后在17世纪被孟德斯鸠等人使用，逐渐被用来区分古代的东部罗马和中世纪的东罗马帝国，到现代演变成“东罗马帝国”的俗称，知名度甚至在正式名称之上。】

很多人在“东罗马帝国”和“拜占庭帝国”之间的认识存在一定撕裂。

这种撕裂，在某种程度上导致了一部人不承认拜占庭就是罗马。

我认为造成这种撕裂认识，或者说不承认拜占庭就是罗马的原因主要有三种。

第一种是一些人夸大了“罗马”作为一个城市对政权的意义。

罗马除了作为一个政权的名字外，也是一座城市的名字，在很长时间里都是古罗马帝国的首都。（罗马在欧洲历史上影响巨大，所以人们将西罗马帝国灭亡的476年看作是欧洲古代与中世纪的分界点。）

现在有些人在讨论拜占庭帝国的时候，认为它的首都是君士坦丁堡，而不是罗马城，所以不应该将拜占庭帝国看作罗马帝国。

持有这种观点的人明显是错误的。

实际上，330年，君士坦丁大帝为了解决当时古罗马帝国的种种隐患，就将首都从罗马迁到了拜占庭，当时，他将这座城市命名为新罗马，由于他是这座新都的建立者，于是新罗马又被称作君士坦丁堡。

还有一点需要注意，当初狄奥多西一世把罗马一分为二给了自己的两个儿子，东罗马帝国的首都留在了君士坦丁堡，西罗马帝国的首都则在米兰，而后到了拉文纳，首都都不是罗马城。

所以我认为这个观点其实没有多大说服力，可以当作对古罗马帝国鼎盛时期的追忆吧。

第二点就是从文艺复兴时期开始，西欧的文化圈子几乎都在怀念回忆已经灭亡的西罗马帝国，对待拜占庭帝国就明显带着反感、攻击的情绪。

为什么会出现这种情况？

我认为一个原因在于西欧在那时候有一个神圣罗马帝国，这个名义上可以算作是西罗马帝国的延续，在罗马教廷、西欧法德国家利益交织下，形成了两个完全不同的罗马帝国政权。

这两个罗马之间涉及到了正统的问题，源头在教廷，但是反应到了文化、政治上。

另外一个原因，就是文艺复兴其实和东罗马帝国的灭亡有很大关系。

15世纪中期，拜占庭帝国灭亡，君士坦丁堡被奥斯曼帝国攻破，罗马人向西迁徙，将希腊古典文化和艺术带到了意大利，然后意大利出现了重新认识古代文化，从中解放自我的运动。

大家开始批判，开始反思，拜占庭帝国自然而然就成了被批判的主要对象。

第三点就是罗马教廷和拜占庭帝国的冲突。

这其实也算是第二点的源头了。

公元392年，古罗马皇帝狄奥多西一世将基督教立为罗马国教，罗马教廷就成了个被皇帝管控的行政机构。

西罗马帝国灭亡，当时罗马教廷在蛮族的践踏下依然坚持着西罗马的故土，他们向东罗马求援。

东罗马不来，教皇没办法，只好努力收留聚拢罗马人，靠着东罗马的威名震慑一下蛮族，慢慢成为了一个相对独立的政治势力。

后来伦巴第人一路往东，把当时已经属于拜占庭的拉文纳打了下来，拜占庭帝国势力被赶出了意大利中部和北部。

这下教廷算是基本脱离皇帝管控了。

另外，由于教廷在拜占庭的教会掌握了大部分土地，还没有税收和徭役，搞得皇帝非常难受，最终发起了从731年到843年，持续了一个多世纪的“破坏圣像运动”。

（当时拜占庭还有个希腊正教，也就是东正教。破坏圣像运动，给东西教会造成了巨大的裂痕，最终这俩教会在1054年彻底分裂。）

回到8世纪，和拜占庭帝国开撕的罗马教廷站在意大利，左顾右盼寻找避风港，然后教皇选择翻越阿尔卑斯山，去投靠法兰克人。

教会承认了当时法兰克国王丕平的合法地位，丕平为教皇提供军事上的支持。

而后法兰克大军两次出兵，打跑了伦巴第人，丕平将罗马和拉文纳为中心的意大利中部地区赠与教皇，这就是历史上的“丕平献土”。

教皇国成立后，罗马教会和拜占庭帝国政治上正式分裂。

（这期间还出了一个著名的伪造文件《君士坦丁的赠予》，到15世纪才被证实是批评伪造的。）

丕平的儿子查理曼大帝在774年彻底击败伦巴第人，自封伦巴第国王，进入罗马，800年，接受教皇加冕为“罗马人的皇帝”，西罗马帝国以帝位转移到法兰克的形式复辟。

公元962年，教皇为德意志奥托大帝加冕，神圣罗马帝国诞生。

从这时候开始，神圣罗马帝国和罗马教会互相承认保护，成为了最主要的政治势力。

然而，神圣罗马帝国并没有延续西罗马和拜占庭帝国的亲密联系，从一开始就是一个和东罗马帝国完全割裂的政权。

如果说，当初狄奥多西一世是将罗马作为礼物分给了自己的儿子，那么西罗马和拜占庭从根本上讲仍是一个罗马，事实上他们也并未成为敌对关系。

而神圣罗马帝国的诞生，则让欧洲大陆上出现了罗马帝国的“正统”之争，在这一问题上，教皇和神罗的皇帝默契地联合起来。

我想，这可能就是拜占庭帝国不被一部分人承认是罗马的最根本原因。

最后补充下拜占庭帝国和东正教的结局。

被奥斯曼帝国灭亡后，东正教大部分教徒都在莫斯科，于是莫斯科建立了第三罗马，也就是后来的俄国。

俄国和奥斯曼世仇，一直打到一战奥斯曼解体才结束。

俄罗斯和西欧各国为什么总是不对付，往源头找“罗马”也能发现一部分原因。

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